MONOGRAFIA LA NUEVA ESCRITURA: LOS MENSAJES DE TEXTO

MONOGRAFÍA:

“LA NUEVA ESCRITURA: LOS MENSAJES DE TEXTO”

TACNA – PERÚ

2016

CONTENIDO

DEDICATORIA

AGRADECIMIENTO

INTRODUCCIÓN

CAPITULO I

LA COMUNICACIÓN

LA DIMENSIÓN DE LA COMUNICACIÓN

USO DEL CELULAR Y LOS MENSAJES DE TEXTO

LA GLOBALIZACIÓN Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

EL USO DE LOS MENSAJES DE TEXTO EN LAS COMUNICACIONES

CAPITULO II  

EL DICCIONARIO DEL CHAT  

2.1. EL DICCIONARIO SMS 

2.2. DESCRIPCIÓN 

2.3. ESCRITURA 15

2.4. MAL USO DEL LENGUAJE SMS

2.5. DICCIONARIO XAT (CHAT)

CONCLUSIONES

RECOMENDACIONES

BIBLIOGRAFÍA

DEDICATORIA:

A mi padre, madre y hermanos; por ser parte de mi inspiración y constante superación.

 

AGRADECIMIENTO

 Un agradecimiento muy especial a mi institución de formación profesional por acogerme en sus aulas; así como también a todos los docentes, en especial mi profesor del curso por guiar mis pasos en el conocimiento científico; y a todos mis compañeros de aula.  

INTRODUCCIÓN

Nos proponemos en la presente investigación un recorrido por el lenguaje de los mensajes de texto como fenómeno lingüístico y social e intentamos indagar acerca de si el uso y apropiación de los mensajes de texto sms por parte de los jóvenes y sus códigos incomprensibles para otras generaciones, resultan en una degradación del lenguaje como ruptura de lo cultural vigente o son nuevas formas de escritura.

La actualidad nos describe que el uso de la telefonía celular ha superado ampliamente lo imaginado por sus impulsores. El intercambio de mensajes cortos o  SMS (Short Message Service), creció aquí un 800%  sólo entre 2003 y 2004.

En el segmento de los jóvenes, la incorporación de esta tecnología ha marcado un antes y un después en comparación con generaciones precedentes y ha provocado un cambio importante en el lenguaje escrito que utilizan estos mismos jóvenes para comunicarse entre ellos. Un lenguaje que al parecer entraña un nuevo orden en el mundo cultural y social anclado en esos jóvenes, con reglas de uso y apropiación comprendidas entre pares y su posible pasaje al ámbito educativo como efecto secundario negativo. Así lo reflejan algunos artículos de diarios: “Rápido, informal y por momentos confuso hasta para quienes lo usan. Así es el nuevo código lingüístico empleado por muchos chicos y jóvenes en los mensajes de texto de sus celulares o para chatear por Internet. Salpicada de contracciones, abreviaturas, iconos y números, la nueva jerga desarrollada para agilizar la comunicación a veces también puede complicarla”.

El contexto del problema tiene que ver con la masividad de los mensajes sms en especial en chicos y adolescentes y una tensión entre la crítica a éstas por la degradación que se hace del lenguaje y su posible traspaso a otros ámbitos de esa misma escritura.

CAPITULO I

LA COMUNICACIÓN

1.1.        LA DIMENSIÓN DE LA COMUNICACIÓN

Establecemos que la dimensión de la pertinencia comunicacional está dada por la necesidad de investigar este objeto de estudio, sus actores, su vinculación en espacios y redes grupales en donde la producción  y circulación sentido es un campo propicio para su abordaje en el marco teórico-conceptual de los estudios culturales.

La comunicación como espacio de mediación social dentro de un ámbito de relaciones sociales entre el conjunto de actores que participan en ella y que van a posibilitar la conformación de identidades individuales y colectivas al interior de esa comunidad. Cabe aclarar que como resalta el autor Héctor Schmucler, en su explicación de porqué no debe separarse comunicación y cultura con un guión, sino con una barra que los integre dada la imposibilidad de su estudio  por separado y desde la misma cultura con sus símbolos y prácticas;  la comunicación construirá  sentido en su paso a lo cotidiano.

Se observa como a través de las nuevas tecnologías los jóvenes adscriben a un fenómeno, negocian sentidos y construyen grupalidades por medio de la distinción que les otorga su relación con los medios y las nuevas tecnologías. De esta forma, salir en grupo, divertirse con sus pares, conocer las bandas más importantes en música, mirar las series de televisión preferidas, recibir llamados y sms en el celular, navegar por internet, chatear, entre otras, son formas de sociabilizar entre ellos.

En cuanto, a las tensiones que se producen por la inclusión-exclusión, creemos que aquí hay un proceso que puede diferenciarse con el nuestro al expandirse el uso de la tecnología de la telefonía celular a todos los sectores sociales -hay muchos más aparatos activos, que población según las fuentes empresarias- y eso constituye cierta democratización en su apropiación, aunque debemos tener en cuenta los “localismos” nuevos emergentes al interior de cada comunidad.

Ese lazo social, consagrado en las prácticas socio-culturales  y de construcción de sentidos por parte de esos jóvenes, determinan un nuevo espacio de cruce cultural con “elaboraciones propias” y re-significadas por éstos.

La comunicación está íntimamente relacionada con el concepto de cultura, se construyen juntas, “Si  consideramos que los jóvenes se vuelven visibles como actores sociales en las expresiones culturales, es en al ámbito de los significados, los bienes y los productos culturales donde los sujetos juveniles adquieren sus distintas especificidades, y donde despliegan su visibilidad como actores situados con esquemas de representación que configuran campos de acción diferenciados.

Existen signos sociales que distinguen a los jóvenes en su relación con los medios y las nuevas tecnologías”.

1.2.        USO DEL CELULAR Y LOS MENSAJES DE TEXTO

Si bien, el trabajo no aborda el hecho puntual de los usos propios ligados al celular, constituye un elemento enriquecedor a nuestro análisis al establecer en parte que “la intención de los jóvenes pareciera reconocer una búsqueda de autonomía mediante el uso personalizado e individualizado de las tecnologías, y sin la vigilancia de los adultos, es decir, una forma de ser y hacer a través del uso de internet, por ejemplo, y una nueva manera de vincularse rompiendo con las reglas impuestas por sus mayores; modos de relacionarse que hace diez años no existían. De esta forma las nuevas tecnologías son incluidas en el proceso identitario de los jóvenes”. La aproximación del uso de las tecnologías por parte de los jóvenes con sus prácticas culturales y el consumo relacionado con éstas y su cotidianeidad, hacen que haya un lugar propio para la negociación de sentidos en grupos de pertenecía o que trascienda a lo colectivo en esa franja etaria construida que categorizamos como jóvenes.

La mediación que se desprende de estas tecnologías van a modificar los parámetros de la sociedad y con ello van a incorporar un cambio en sus prácticas culturales para consolidarse como sujetos sociales independientes. Resulta interesante para nuestra tesis el hecho de describir aquellas prácticas resignificadas ahora en lo local, se da una tensión entre lo global y lo local para dar cuenta de la conformación de una sociedad contemporánea que está cambiando, en el cual la idea de lo imaginario social ocupa un lugar junto al tema de las migraciones.

1.3.        LA GLOBALIZACIÓN Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

La globalización es pensada pues, en dos etapas de intervención, por un lado la expansión del capital a través de la transnacionalización de las empresas, y por otro la expansión de la industria cultural que creará o buscará consumidores, necesitando al mismo tiempo homogeneizar cierta cultura. Pero también de la identidad de esos sujetos que están dentro (de los vecindarios) en el encuentro de la proximidad de lo cotidiano y una vecindad virtual ya no cara a cara. Acerca la idea de dislocación para decir que hay planos que funcionan con su lógica y unos sobre otros, muchas veces transformados en un movimiento permanente. Para luego afirmar que los Estados-Nación han cambiado porque ya no entran tan fácil a cada lugar de su territorialidad por dos factores que son centrales: las migraciones y los medios de comunicación que van a atravesar y modificar al interior de esas localidades. Antes el Estado-Nación podía internalizar (habitus) su poder en cada uno y transmitir o reproducir ciertos valores, cierto pasado, ahora lo local es un lugar con contradicciones, en cierta forma revuelto y en donde las relaciones sociales se complejizan en un proceso atravesado por la entrada de los medios masivos electrónicos, entre ellos la telefonía celular e internet.

Las prácticas y consumo simbólico tienden a diferenciarlos o a igualarlos, en unos y otros grupos de jóvenes, la construcción de sus identidades no tiene en su mayoría que ver con ideologías políticas o de clases (aunque mediada por otros valores de clasificación en el mercado de bienes simbólicos).

Las distinciones se plantean a partir de la participación en un consumo globalizado de objetos simbólicos y de la organización de identidades en comunidades trasnacionalizadas de consumidores. Lo que se enfatiza, es que a diferencia de los años 60 y 70 en que las identidades eran definidas por grandes ideologías hoy la tendencia es a conformar comunidades internacionales de consumidores, mediadas por los valores del mercado, aportará Garcia Canglini. Si bien, la globalización no nos afecta a todos; de alguna forma nos afectará, pero no será en términos absolutos, sino hacia relaciones más complejas, segmentadas y fragmentadas en nuevos códigos de intercambio globalizados. “Los descoleccionamientos y las hibridaciones no permiten ya vincular rígidamente las clases sociales con los estratos culturales. (…) La tendencia prevaleciente es que todos los sectores mezclen en sus gustos objetos de procedencias antes separadas. (…) La reorganización de los escenarios culturales y los cruces constantes de las identidades exigen preguntarse de otro modo por los órdenes que sistematizan las relaciones materiales y simbólicas de los grupos”, y donde el consumo finalmente es “un conjunto de procesos socioculturales en que se realizan la apropiación y los usos de  los productos”  y en donde se construye una “racionalidad integrativa y comunicativa de una sociedad”,  dirá Canclini.

De modo que, las identidades mediáticas se van a cruzan con el consumo en nuestra vida cotidiana,  y llevan a establecer que en esas prácticas de consumo no es suficiente saber qué se consume, es también conocer cómo se consume, pues lo cultural atraviesa de sentido a quienes consumen y se relacionan con esos objetos y sus prácticas.

1.4.        EL USO DE LOS MENSAJES DE TEXTO EN LAS COMUNICACIONES

“El uso de los mensajes de texto en las comunicaciones móviles como expresión de una subcultura en los estudiantes basado en métodos cuantitativos un análisis del uso e influencia de esa tecnología en las relaciones sociales de la población estudiada en un una investigación de campo con estudiantes de la facultad de ciencias de la educación de dicha universidad. A la luz de sus resultados, Salazar comprobó que esos jóvenes han inventado nuevos usos en los dispositivos multimodales que incluso afectan la escritura mediante el empleo del texting, que proviene del lenguaje abreviado en los SMS y que es compartido y entendido por las redes juveniles. Lo más relevante es su afirmación en el sentido de que su uso determinó la emergencia de “una nueva forma de racionalidad tecnológica comunicativa que genera creatividad e innovación en los jóvenes, desarrollando así subculturas traducidas en identidades culturales individuales y colectivas configuradas principalmente por el lenguaje electrónico móvil de los sms, el cual se está estableciendo en un nuevo medio de sociabilidad”. Aquí el planteo del autor nos da un panorama que aporta a nuestra tesis, pues comprueba en los hechos y en el campo observado las modificaciones en la forma de expresión, pero una de las debilidades que vemos es la utilización basada en lo cuantitativo, pues entendemos que los procesos de construcción identitaria en una comunidad no pueden depender sólo de técnicas estadísticas de investigación, por ello nuestra inclusión basada en la indagación de métodos cualitativos y complejizar aún más estas relaciones. El autor resalta  la idea de disparidad y de una identidad que se estaría conformando, pues asume que los jóvenes tienen un dominio total  de las herramientas o aparatos multimodales, y en contraposición con los adultos mayores que aparecen con dificultades en su manejo, en consecuencia él ve una “posible vulnerabilidad de identidades que otrora fueron asumidas en la sociedad”. Acerca además otras inclusiones que cada vez son más frecuentes como los emoticones (con nuevos celulares que surgen con adelantos más sofisticados) que serán entendidos por los mismos jóvenes, pero degradando el lenguaje y extendiendo sus consecuencias al ámbito educativo con sus efectos negativos, según Salazar. Y otro punto es el referido a la modificación de las relaciones sociales intentando una explicación sociológica que resulta interesante de observar en las mediaciones con estas nuevas tecnologías de la comunicación e información. Ideas y sentimientos que reniegan de la comunicación cara a cara para volcarse en una socialización en el marco de una conectividad digital. En cuanto a la degradación del lenguaje el autor sólo agrega el argumento numérico del uso del texting.

En este sentido, otros autores dirán que se aprovecha la fonética al máximo con el sonido de cada letra de modo de suprimir vocales innecesarias, abreviando palabras e incluso frases, dentro de ese lenguaje de la instantaneidad y brevedad.

La disgrafía o sea la transferencia de códigos de la conciencia fonológica al alfabeto es un aspecto que siempre se trató negativamente en la docencia. Pero las autoras Rita Jáimez y Sandra Maurera en su trabajo titulado “Algunas confusiones en lingüística aplicada y sus consecuencias” , dada la irrupción de las nuevas tecnologías y emergencia de nuevos e inéditos códigos, como el chat y los mensajes de texto, ellas concluyen en la necesidad de que “la escuela no juzgue como monstruosos enemigos los emergentes modos de comunicación, sino que trabaje en función de su distinción y utilidad”. Afirman que la atención y el desarrollo del código oral han sido abandonados por la escuela y no han sido objeto de enseñanza por entender que las mismas las desarrollaba el niño a partir de su aprendizaje en el entorno. “Los últimos medios de comunicación le sirven a la interacción social. Son instrumentos de comunicación del siglo XXI; por consiguiente, no tienen que servirle a la educación formal” pero sí sentencian en que la educación formal es la institución social que debe ocuparse de que los estudiantes sean competentes en cada medio comunicativo y en el espacio pertinente.

En la “cuarta pantalla” -la del celular- la escritura es un lenguaje diferente a las de generaciones  anteriores, en la cual los jóvenes interactúan de forma rápida sobre sus experiencias diarias y emocionales e inmersas en el mundo de la velocidad.  “Hay una realidad lingüística, una verdad de habla”, por lo que entendemos que no necesariamente  un problema de escritura y que lo importante es tratar de explicar y aprehender que escritura y oralidad no son lo mismo, aunque sí son dos caras distintas del lenguaje.

Una última tesis de autoría de la Mg. María Victoria Martín, titulada “Los jóvenes y la telefonía celular: la personalización de la comunicación ”, es rescatada a partir de la construcción del concepto de identidad: “se afirma y reconoce en los contextos de interacción y comunicación social con Otros, por la presencia de ciertos rasgos distintivos y procesos de auto-identificación, de toma de conciencia de las diferencias y afirmación de las mismas respecto a otros individuos y grupos”.

Martín Barbero afirma “es al tomarse expresiva de un sujeto individual o colectivo que la identidad depende de, y por la tanto nivel del, reconocimiento de los otros: la identidad se construye en el diálogo y el intercambio, ya que es ahí que individuos y grupos se sienten despreciados o reconocidos por los demás”.

La comunicación entre los jóvenes a través del mensaje de texto se analizará en la presente ponencia desde un sentimiento de pertenencia de esta franja etárea para dar cuenta de su comportamiento, sus valores y sus códigos en común; para luego poder darle curso a la pregunta-problema que hacíamos referencia en la introducción. Al momento de mencionar a “la juventud”,  las Naciones Unidas la ha definido como la edad que va de 15 a 25 años. Sin embargo una definición puramente cronológica se ha mostrado insuficiente. La juventud es un proceso relacionado con el período de educación en la vida de las personas y su ingreso al Mundo del trabajo. En esta ponencia, al referirnos a los jóvenes nos referiremos a los estudiantes de las escuelas primarias y secundarias.

En cuanto este escenario cultural, y entendiendo a la cultura como la suma total de creencias, costumbres y valores aprendidos, que sirven para regular el comportamiento del consumidor de los miembros de una sociedad; no podemos negar un contexto en la cual la tecnología entra a ser un factor relevante, por el peso de su propia dinámica y por las modificaciones que a partir de ella se operan en otros ámbitos de lo cotidiano. “El desarrollo vertiginoso de las nuevas tecnologías de información y comunicación ha producido un sismo en las definiciones de las cualidades objetivas del tiempo y el espacio, modificándose también las relaciones y la distribución social del poder”  . Intentaremos no sólo conocer, sino también entender estas transformaciones en la cotidianeidad de la población a analizar y la construcción de sentido por parte de los jóvenes.

María Victoria Martín, toma a Manuel Castells para señalar “que los cambios ocurridos a partir de la década de 1980 en los dispositivos de información y comunicación transforman a la sociedad en descentralizada, flexible y basada en redes de interés más que en el hecho de compartir un espacio geográfico, y sintetiza parafraseando a Mc Luhan que “la red es el mensaje”. Partiendo de este postulado, se hará hincapié en el aspecto cualitativo más que en el cuantitativo de ese mensaje en la red. La presencia central de los teléfonos celulares en nuestra sociedad, en tanto dispositivos que están modificando los modos de percibir y construir la realidad, es considerado un punto de partida  para comprender los modos en que los jóvenes están procesando su manera de relacionarse en el mundo y sus lugares en la sociedad. Y a la hora de construir esa realidad lo realizan a través de un género discursivo (si es que lo podemos llamar así) que lleva sus propias reglas y hace que se pueda pensar como fenómeno cultural desde la perspectiva de Barbero . El autor toma la noción de ritualidad, socialidad y tecnicidad; algo que relacionamos con el uso estructural (los medios modelarían los tiempos de actividad y ocio de los usuarios), relacional (daría la oportunidad que todos se expresen, libre y espontáneamente), social (como factor de socialización), de acercamiento o distancia (puede aumentar o poner de relieve las discrepancias; a la hora de marcar diferencias con los adultos al no hacerlo parte de estos códigos lingüísticos) y de competencia o dominio (para reafirmar los propios roles dentro de un grupo a través de las conductas que generan estos dispositivos) , que describe Malo Cerrato.

Cada uno de estos usos se aplicará por separado, estudiando al mensaje de texto del celular en el joven en el momento de ocio, en su manera de expresarse (punto en el que se analizará con mayor profundidad porque se hará foco en el lenguaje), y en cómo se utiliza en el aspecto social  entre los pares del campo estudiado (la ilusión de no perderse nada, su jerarquización dentro del grupo), su complicidad o rechazo de compartir sus aplicaciones dentro del seno familiar (en especial con los padres) y la posibilidad de sentirse excluido o incluido entre los jóvenes.

CAPITULO II

EL DICCIONARIO DEL CHAT

2.1. EL DICCIONARIO SMS

El Diccionario SMS es un diccionario que surge por iniciativa de la Asociación de Usuarios de Internet con el objetivo de reflejar una realidad propia de nuestros días como es el nuevo lenguaje chat, que se está configurando como consecuencia de su uso en los mensajes a móvil, y por las operadoras de telefonía Movistar, Orange, Vodafone, MSN yLleida.net junto con la Asociación de usuarios de Internet (AUI); quienes han presentado el proyecto de un nuevo diccionario sms que tendrá por nombre "Hexo x ti y xa ti", con la intención de vender más móviles a los jóvenes, aunque muchos critican que fomente una mala educación y mal uso del idioma.

2.2. DESCRIPCIÓN

El diccionario explica los nuevos términos surgidos del lenguaje virtual y su significado. El nuevo lenguaje consta de una ortografía propia y se permitirán licencias como la ausencia de la «h» en tiempos compuestos, la supresión de comas, acentos y vocales.

El nuevo lenguaje virtual incluye términos escritos en castellano, en catalán, gallego y euskera. Una de sus funciones será que la gente aprenda a entender esta nueva forma de comunicación. Ya que los jóvenes son los principales creadores y conocedores del nuevo lenguaje, que produce la distinción del individuo por grupos y colectivos, pero los más mayores no están familiarizados con su funcionamiento.

Se empieza a conocer esta particular forma de transmisión de información como la comunicación del milenio ya que hace tiempo que estamos asistiendo a la sustitución de modos de comunicación como la carta por otros relacionados con las nuevas tecnologías (e-mail, mensajería instantánea, chat, sms) que nos facilitan el trabajo y se caracterizan por la rapidez.

2.3. ESCRITURA

Aparte de la utilización de abreviaturas para la escritura de palabras también es característico el uso de símbolos como:

•             + (más)

•             +a (masa)

•             a2 (adiós)

•             ad+ (además)

•             salu2 (saludos)

•             tmb (también)

•             tp (tampoco)

•             ppio (principio)

•             nd (nada)

•             ak (acá)

•             knto (cuanto)

•             stoi (estoy)

•             q (que)

•             qndo (cuando)

•             tkm (te quiero mucho)

•             pa (para)

•             xo (pero)

•             xq, xk (porque)

•             x (por; beso)

•             xlo- (por lo menos)

•             xoxo (abrazos y besos)

•             bn (bien)

•             bno(bueno)

•             ns vms dsps (nos vemos después)

•             ns vms mñn (nos vemos mañana)

•             ntp (no te preocupes)

•             ntc (no te creas)

•             wenas (buenas)

•             way (guay)

•             = (igual)

•             m da = (me da igual)

•             xq? (¿Por qué?)

y los emoticonos que expresan estados de ánimo como:

•             :( (tristeza)

•             :'( (lloro)

•             :| (decepción)

•             :S (confusión)

•             :) (alegría)

•             :D (sonrisa)

•             xD (carcajada)

•             ;) (guiño)

•             :p (sacar lengua)

•             |o (bostezo)

y los emoticonos que expresan dibujos como y suelen ir entre paréntesis:

•             (L) (corazón)

•             (K) (beso)

•             (Y) (pulgar arriba)

•             (N) (pulgar abajo)

•             (R) (arco iris)

•             (S) (luna)

•             (#) (sol)

•             (&) (perro)

•             (@) (gato)

•             (U) (corazón )

•             (mp) (móbil)

•             (so) (pelota de fútbol)

•             ({) (abrazo a la izquierda de un chico)

•             (}) (abrazo a la derecha de una chica)

•             (M) (Msn)

•             (T) (teléfono)

•             (E) (sobre, carta)

2.4. MAL USO DEL LENGUAJE SMS

El principal problema que ha surgido con esta revolución ha sido que los jóvenes han asimilado muy fácilmente esta nueva forma de escritura y la han trasladado a otros campos en los que este lenguaje supone errores ortográficos, ausencia de puntuación, vocabulario simple, etc; denominándose chaters a este tipo de personas.

No obstante, hay personas a quienes les cuesta entender un mensaje escrito en lenguaje SMS. Por eso se desaconseja su utilización, es preferible escribir con corrección.

2.5. DICCIONARIO XAT (CHAT)

El lenguaje para el chat se traslada a los mensajes de texto (SMS) de los teléfonos celulares.

El lenguaje para el chat se traslada a los mensajes de texto (SMS) de los teléfonos celulares. Obviamente, varía según el idioma. En el Perú, la compañía de telefonía celular de Telecom, Personal, lanzó una campaña publicitaria con parte del diccionario SMS, de la A a la F, y seguirá publicando el resto en otras publicidades.

Una campaña similar lanzó Claro, en Perú, el año pasado. Y tras ese lanzamiento, las ventas de celulares en este país aumentaron un 35 por ciento.

Un dato de color: en enero de este año se publicó en Francia, el primer libro redactado enteramente en lenguaje SMS. El libro se llama 'Pa Sage a Taba', dedicado a la prevención del tabaco, y su autor es Phil Marso.

El lenguaje SMS es la forma de escritura con abreviaturas utilizada por los jóvenes para intercambiar mensajes cortos vía teléfono móvil.

A continuación una parte de uno de estos diccionarios de Xat, en castellano con las palabras abreviadas más empleadas:

A

Acaba: akba

Adiós: a2

Años: aa

Archivo: archvo

Argentina: ARG

Artículo: artclo

Artificial:artfcial

Ataque:ataq

Aterrizar: atrizar

B

Bastante: bstnt

Batería: batry

Beber: bbr

Beso: b

Bien: bn

Brasil: bra

Broma: brma

Bromear: brmar

Botella: botya

Burbuja: brbja

C

Casa: ksa

Cassette: kste

Celebrar: zibrar

Celular: cel

Central: zntral

Centro: zntro

Chat: xat

Chatear: xatr

Chile: chi

Chileno: xilno

Comunícate: cmnkt

Cuál: qal

Cualquiera: qalkera

Cuándo: qndo

Cumpleaños: qmple

D

De: d

Debería: dbria

Decir: dcir

Días: dd

Diccionario: dicnario

Dirección: dir

Domingo:do

E

Ejemplo: ej

Emergencia: emrgencia

Empezar: empzar

Encuentro: enqntro

Entrada: entrda

Escapar: skpar

Esperar: sprar

Estado: stdo

Éste: st

Examen: exam

Excelente: xclnt

F

Favor: fa

Felicidades: flidads

Fiesta: fsta

Final: fin

Firme: firm

Fuerte: frt

G

Generación:gnrcn

General: gral

Generalmente: gral%

Gente: gnt

Gordo: grdo

Gracias: thanx

Grado: gdo

Graduar: grduar

Grande: L

H

Hacer: acer

Hazla: azla

Helado: ala2

Hermano: hno

Hombre:H

Hora:hr

I

Igual: =

Increíble: ncrible

Individual: indval

Información: info

Informal: infrmal

Íntimo: ntimo

J

Jefe: jf

Jueves: ju

Juntos: jnts

Juvenil: jvnil

Ll

Llámame: yamm

Llave: yav

Lugar: lgr

Lunes: lu

M

Mañana: mñna

Más:+

Mejor: mjr

Mensaje: msj

Menos: -

Mentir: mntir

Meses: mm

Metro: m

Mucho: mxo

Mujer: M

M1M:  mándame un mensaje luego

MiM: misión imposible

ma: mamá

MK?:  ¿me quieres?

msj: mensaje

mto:  moto

mv: móvil

mxo: mucho

N

net: Internet

nl:  en el / en la

NLC:  no lo conozco

NLS:  no lo sé

nos:  nosotros

NPH:  no puedo hablar

NPN:  no pasa nada

NSN: no se nada

nsti: insti / instituto

NT1P:  no tengo un peso

NV: nos vemos

NVA: nos vemos allí

n:  no

Ñ

ñ: año

P

Pa: papá

pco: poco

PDT: paso de ti / ¡piérdete!

PF:  por favor

x fa porfa /:  por favor

pkñ:  pequeño

plis: por favor

pqñ: pequeño

prf:  profesor

pscna: piscina

pso: paso

pdo:  borrachera

pq:  porque

Q

q:  que

qirsir?:   ¿quierés ir?

q tal?:  ¿qué tal?

q tpsa?:  ¿qué te pasa?

QT1BD:  que tengas un buen día

R

R: responde

rmno:    hermano

rptlo:   repítelo / no te entiendo

S

s q:  es que

s s q:  si es que...

salu2: saludos

sbdo: sábado

sbs?: ¿sabés?

slmos?: ¿salimos?

SMS: mensaje corto

spro:  espero

srt!:  ¡suerte!

ss cl cl:     sí, sí, claro, claro

STLD / S2LD:  si tú lo dices...

T

t @:   te mando un mail

t O: te odio

tas OK?:   ¿estás bien?

tb: También

tbj:  trabajo

TVL:  te veo luego

TKI:  tengo que irme

tjt:  tarjeta

tl: teléfono

tv: televisión

tng: tengo

t q: te quiero

trd: tarde

TQITPP:  te quiero y te pido perdón

TQPSA: te quería pero se acabó

U

U:  tú

V

vac:  vacaciones

vns?:  ¿vienes?

vos: vosotros

vrns:  Viernes

W

wpa:  ¡guapa!

X

x: Por

xa:  Para 

xam:  Examen

xat:  Chat

xdon: Perdón

xk?: ¿por qué?

xka: Chica

xko: Chico

xo: Pero

xq: Porque

xx: Chica

xy: Chico

Y

ymam: Llámame.

Z

Zzz: me duermo...

CONCLUSIONES

1.            El fenómeno de esta comunicación refleja el surgimiento de una peculiaridad de códigos comunicativos que se convierten en marcas de los jóvenes, es decir estamos frente a códigos evidenciados de identidad generacional, colectiva. De identificación que cohesiona una comunidad virtual, tanto como la delimita hacia el Otro (el mundo adulto, los padres etc).

2.            Este trabajo de investigación está en proceso y en consecuencia no posee conclusiones finales que otorguen respuestas a las inquietudes expuestas.

3.            Las conductas que pretendemos exteriorizar de sujeto y educador son claves para el desarrollo de nuestro trabajo y para poder explicar el fenómeno social y cultural  emergente; acercando también un conocimiento que ayude a articular las nuevas prácticas dentro de un contexto societal heredado, pero a su vez cambiante.

4.            El lenguaje SMS es la forma de escritura con abreviaturas utilizada por los jóvenes para intercambiar mensajes cortos vía teléfono móvil.

5.            El principal problema que ha surgido con esta revolución ha sido que los jóvenes han asimilado muy fácilmente esta nueva forma de escritura y la han trasladado a otros campos en los que este lenguaje supone errores ortográficos, ausencia de puntuación, vocabulario simple, etc; denominándose chaters a este tipo de personas.

6.            Se empieza a conocer esta particular forma de transmisión de información como la comunicación del milenio ya que hace tiempo que estamos asistiendo a la sustitución de modos de comunicación como la carta por otros relacionados con las nuevas tecnologías (e-mail, mensajería instantánea, chat, sms) que nos facilitan el trabajo y se caracterizan por la rapidez.

RECOMENDACIONES

1.            Es necesario entender que este fenómeno refleja el surgimiento de una peculiaridad de códigos comunicativos que se convierten en marcas de los jóvenes, es decir estamos frente a códigos evidenciados de identidad generacional, colectiva.

1.            Es necesario tomar en cuenta que el lenguaje SMS es la forma de escritura con abreviaturas utilizada por los jóvenes para intercambiar mensajes cortos vía teléfono móvil. Es una manera ágil y rápida de comunicarse sin los convencionalismos de la escritura formal.

2.            Es necesario cautelar el uso adecuado del lenguaje por mas que se usen símbolos, signos y palabras cortadas.

3.            Reducir el impacto de esta nueva forma de comunicación y que en lugar de ir en contra del lenguaje coadyuve al mejor entendimiento de las personas y los vincule en una comunicación más fluida y placentera.

BIBLIOGRAFÍA

1.            Appadurai, Arjun.  La modernidad desbordada. Editorial FCE. 2001

2.            García Canglini, Néstor.  La globalización imaginada. Paidós Bs. As. 2005.

3.            Jáimez, Rita y Maurera, Sandra. Algunas confusiones en lingüística aplicada y sus consecuencias. Revista de lingüística teórica y aplicada Vol.47 Nro.2. Año 2009. En http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-48832009000200003&script=sci_arttext

4.            Malo Cerrato, S. (2006). Impacto del teléfono móvil en la vida de los adolescentes entre 12 y 16. Revista Comunicar. Revista científica Iberoamericana de Comunicación y Educación.

5.            Martin Barbero, J (2002) Desencuentros de la socializad y reencantamientos de la identidad, Análist: Quaderns de comunicación N 29.

6.            Martin Barbero, J. (1990) De los medios a las prácticas, en Cuadernos de Comunicación y Prácticas Sociales, N 1. México: UIA.